La Pedagogía Institucional y la Pedagogía Tradicional
La pedagogía institucional.
Según René Loureau, el libro "Pedagogía Institucional" de Michel
Lobrot se presenta como un alegato contra la ideología directivista y
será luego Gregorio Lapassade quien, en su libro "Grupos,
organizaciones e instituciones", formulará las bases de la Pedagogía
Institucional. Este último texto, en su primera parte explica la
necesidad de hablar de las organizaciones y las instituciones para
poder abordar el problema de los grupos, en la segunda las
organizaciones y el problema de la burocracia y recién en la tercera
parte aborda el tema de las instituciones y la práctica institucional
que es el que más nos interesa conforme a los fines del presente
trabajo práctico.
G. Lapassade presenta la Pedagogía Institucional como un análisis
de las instituciones escolares. Se trata un análisis permanente de las
instituciones externas (reglas exteriores al establecimiento,
programas, instrucciones, distribución del personal según jerarquía
etc.) con el fin de proceder luego a la distribución del margen de
libertad en el cual el grupo-clase puede administrar su
funcionamiento y trabajo, a través de la creación de instituciones
internas (reglas interiores al establecimiento, y técnicas
institucionales).
Dicho análisis constituye un estudio de la distribución del poder.
Para Lapassade analizar una institución es descubrir o evidenciar el
conjunto de fuerzas que operan en ella, buscando sobre todo que los
alumnos instituyan una organización tomando conciencia de las
coerciones que condicionan su aprendizaje.
Otro elemento característico lo que podría constituir la distinción
entre influencia de los adultos y autoridad. Vázquez y Oury
expresan: "es la estructura vertical lo que se pone en tela de juicio".
Son abolidas las viejas relaciones enseñante-enseñado, el docente
renuncia no sólo a su pedestal sino incluso a la palabra.
La pedagogía institucional surge o puede explicarse como un intento
de desarrollar ciertas ideas presentes en el Plan Dalton y el método
Vinnetka, formulándolas mejor y corrigiendo ciertos errores los
cuales ellas cayeron. Por ejemplo, la autoorganización que termina
siendo eliminada por una enseñanza extremadamente
individualizada. Según G. Lapassade, en dichas corrientes se
ignoraba la dimensión psicosociológica del problema pedagógico.
Pues existe una realidad llamada clase, que nada tiene que ver con
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un alumno abstracto y anónimo que ellas postulaban, que constituye
una realidad institucional y constituye una organización digitada
desde el exterior por una administración burocrática, y que a su vez
posee instituciones internas administradas por un profesor que
toma decisiones dentro del aula.
Así, el profesor también es un burócrata dentro de la clase, pero
debe tener precauciones si quiere pasar a ser no directivo, pues se
enfrentará a dificultades generadas por la naturaleza burocrática de
la Institución. Esto no puede ignorarlo el docente. Por otra parte, los
mismos alumnos que conciben al docente como burocrático y
esperarán que actúe como tal, aunque lo sufran y ni bien se aparte se
lo harán saber desde una gran variedad de modos. El hecho de
dejarles la iniciativa, al modo de Dalton Y Vinetka, es atomizar la
clase, ignorando la dimensión social de los alumnos que reclama
relaciones sociales.
En estas condiciones el profesor debe saber comportarse frente a
fenómenos como la toma de poder, las fracciones, las
manipulaciones, los clanes, etc.
Junto al concepto de análisis son también importantes dos
conceptos correlativos entre sí: la no directividad y la autogestión.
Para que el alumno se autogestione el docente debe dejar de ser
directivista. La relación entre uno que enseña y otro que aprende
receptivamente debe ser desterrada. El docente debe renunciar
incluso a su palabra, dejando campo libre a los alumnos. El alumno
debe aprender a expresarse, a discutir antes de juzgar, a
autocriticarse y en definitiva autogestionar sus propios asuntos.
En la practica de la autogestión dentro del aula hay que tener ciertas
precauciones. Es precico proceder progresivamente, recordando
primero a los alumnos las exigencias de la institución (programas,
exámenes, jerarquía administrativa, calificaciones, etc.) para que el
grupo haga con ellas lo que quiera, así como también con la
naturaleza del método de autogestión y las actitudes del docente y
sus modos de intervención (modos de naturaleza no directiva: la
espera que la clase se organice sola, defina objetivos y manera de
trabajar, sólo participando del trabajo cuando se lo piden).
Al principio el alumno intentará requerir la ayuda del que sabe más.
El grupo pasará de un ambiente informal a una estructuración,
encarará el planteo de cuestiones fundamentales (Presidente, etc.) y
solucionará conflictos interpersonales a través de toma de decisiones
colectivas, limitándose el docente en su intervención al "elemento
rogeriano". Hasta este estadio tendremos lo que se denomina un
grupo de formación (training group) con diez personas y un monitor.
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Se trata de un grupo que tendrá por cometido analizar el propio
funcionamiento grupal. Y cuando el docente es consultado, este sólo
deberá presentar propuestas de organización, sin imponer nada. Es
preciso evitar que lo que dice el docente sea lo único que pueda
decirse, pudiendo interactuar entre todos, pensando distinto. Es
conveniente, en este momento, que el docente proporcione
instrumentos de trabajo (textos, fichas autocorrectivas exposición
mimeografiada).
En un segundo estadio surge una variación metodología en torno a
la toma de decisiones, en busca de la unanimidad para pensar una
forma de organización más conforme a los deseos de todos. Aquí
también el docente puede asesorar si se lo piden.
La ultima etapa es la de trabajo adoptando diversas formas de
organización, donde se verifica el diálogo cosa imposible en el
sistema tradicional. Aquí se logra ya el objetivo de esta pedagogía:
que la clase pase a ser un grupo donde puedan expresarse todos.
Michel Lobrot habla de grupo de diagnóstico, el cual según Ardoino
"material y prácticamente se trata de una situación que agrupa a diez
o quince participantes bajo la dirección de un monitor especializado,
reunidos con fines de sensibilización, formación o
perfeccionamiento en las relaciones humanas en general, en la
formación de pequeños grupos en particular". La función del
monitor es ayudar al grupo a desarrollarse, a que lo participantes
sean conscientes de las particularidades del grupo, al desarrollo de
un clima que permita aprender, a superar obstáculos para aprender
en sí mismo, en los demás y en el grupo y a descubrir y utilizar
métodos para investigación acción, observación y a interiorizar
generalizar y aplicar lo aprendido en la experiencia.
Mas arriba hablábamos de una administración burocrática y un
docente burocrático. Estos son conceptos muy trabajados por los
pensadores de esta pedagogía. Es preciso poner en claro el concepto:
la "burocracia pedagógica consiste en una estructura social en la que
las decisiones fundamentales (programas, designaciones) se toman
en la cúspide del sistema jerárquico". y en una administración
burocrática de carácter fijo e impersonal en cuando a sus
obligaciones y sanciones.
En relación una escuela de estrutura burocrática es sugestiva la
consideración de Vázquez y F. Oury acerca de la existencia de tres
prejuicios que circulan por la misma: el prejuicio escolar de concebir
al niño sólo como un escolar, el prejuicio didáctico de valorar
desmesuradamente la instrucción y el prejuicio de la uniformidad
según el cual los niños son sometidos a un mismo régimen bajo el
pretexto de ser todos iguales.
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La autogestión pedagógica
De acuerdo al concepto presentado por Lobrot, la autogestión
pedagógica consiste en colocar en manos de los alumnos todo lo que
es posible, es decir el conjunto de la vida, las actividades y la
organización del trabajo en el interior. Se deja en manos de los
alumnos las instituciones de su clase: ellos pueden quedar en
suspenso, tomar nuevos modelos, emplear los tradicionales.
Según Jesús Palacios, lo que define la autogestión es la actividad
instituyente de los enseñados. La labor de formación que antes era
encomendada al profesor, pasa a ser responsabilidad del grupo. Los
estudiantes deben definir y gestionar lo que quieren que sea su
formación, sus relaciones internas, su forma de vida, etc. La
autogestión debe partir desde la base para luego extenderse y
generalizar su modo antiburocrático de funcionamiento. En el grupo
de autogestión cada participante parte de sí mismo y se apoya en el
otro.
El grupo de autogestión ofrece al alumno apreciables oportunidades
de formación. Porque en él se establece el principio de
automotivación y autodirección, sumado a lo cual está el
asesoramiento del docente y sus incitaciones de todo tipo, haciendo
que las posibilidades de formación sean numerosas y efectivas.
El grupo de autogestión puede revisarse respecto de tres categorías:
el campo motivacional, el campo de decisión y el campo de
actividades. Este último campo se estructura sobre la base de cuatro
modelos psicopedagógicos: el de la apertura al otro donde la
comunicación se vive desde lo afectivo, el de la circulación donde
todos o algunos intentan hacer circular la palabra, el de la
organización del trabajo donde el grupo se organiza de cara al
trabajo y el del trabajo mismo tanto desde la elaboración personal
como en la actividad cooperativa.
La enseñanza centrada en el estudiante: C.R. Rogers
Su teoría de la personalidad
Aunque la propuesta de Rogers no pertenece a la pedagogía
institucional está muy relacionada con ella pues, en muchos aspectos
es consultada por la pedagogía institucional. En consecuencia
haremos mención a algunos de sus componentes.
Jesús Palacios afirma que, como el mismo Rogers lo afirmase en una
de sus exposiciones, el eje en torno al cual gira todo el sistema es la
teoría psicoterapéutica.
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Rogers considera que "el ser humano tiene la capacidad, latente o
manifiesta, de comprenderse a sí mismo(...); y tiene, igualmente una
tendencia a ejercer dicha capacidad(...) y el ejercicio de esta
capacidad requiere un contexto de relaciones humanas positivas,
favorables a la conservación y valorización del "yo", es decir,
requiere relaciones carentes de amenazas o de desafíos a la
concepción que el sujeto se hace de sí mismo". A este principio
central puede sumársele otro: que sin las condiciones
circunstanciales se mantienen favorables, el organismo tiende
inevitablemente a la actualización. Organismo está tomado en
sentido gestaltico. Desarrollo y actualización o tendencia
actualizante hacen referencia a un sujeto que al percibir algo como
bueno para él, como enriquecedor para su organismo, tiende a
hacerlo acto en él. El hecho de que sea objetivamente bueno para sí
dependerá de la forma en que el yo lo vive. Si tiene una visión
realista, la tendencia actualizante será bien orientada por el yo y el
sujeto logrará sus objetivos. Para que la noción del yo sea realista
debe estar fundada en la experiencia auténtica del sujeto, para lo
cual es necesario la libertad de experiencia. Dicha libertad de la
experiencia sólo se dará cuando el individuo no se sienta obligado a
deformar sus opiniones y actitudes íntimas con tal de no perder el
aprecio o afecto de las personas importantes para él. Si esas
opiniones son genuinas, entonces la percepción del yo será realista.
De esta manera explicamos la hipótesis que sostiene el autor:
"cuando la tendencia actualizante puede ejercerse en condiciones
favorables, es decir, sin dificultades psicológicas graves, el individuo
se desarrollará en el sentido de la madurez".
Su teoría del aprendizaje:
Rogers, no realizará una gran crítica explícita de la pedagogía
tradicional, esta se desprende de su teoría de la educación. A la
escuela tradicional rígida y burocrática opone unos contextos
institucionales abiertos y flexibles frente a la preocupación por la
cantidad de contenidos definidos por el experto, intenta facilitar el
autoaprendizaje creando cierto clima, frente a la pedagogía de la
represión opone la de la empatía. Centra la relación educativa en el
aprendizaje y no en la enseñanza. No le interesaba instruir a nadie
en cuanto a lo que debe pensar o hacer.
La tarea de los docentes esta ligada a los valores, y a los valores
democráticos: pues expresa no estar dispuesto a "producir técnicos
bien informados que estén completamente dispuestos a llevar a cabo
todas las órdenes de la autoridad constituidas sin cuestionarlas".
Principios básicos de la enseñanza aprendizaje:
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· Confianza en las potencialidades del ser humano. Pues el ser
humano tiene potencialidades naturales para aprender; no
aprende sólo cuando encuentra trabas para hacerlo. La confianza
es tal que da la preponderancia, la importancia y la palabra al
alumno. El eje educativo se traslada del maestro al alumno. El
maestro crea condiciones que hacen posible el cambio
autodirigido. Es preciso más bien preocuparse en crear una
relación y un clima en que el alumno podrá pueda favorecer su
propio desarrollo, que por el modo en que se podrá enseñarse
algo. La institución y el mismo sistema debe realizarlo
· La pertinencia del asunto es una condición para poder
aprender algo. Se refiere al conocimiento significativo. Además el
aprendizaje no debe ser amenazador de a la organización del yo,
pues en ese caso será rechazado. Dicho aprendizaje significativo
se logra sobre todo a través de la práctica. Existe un aprendizaje
memorístico (sin sentido, estéril, sin vida, que se olvida cuando
cesan las condiciones que lo hacían obligatorio) y un aprendizaje
vivencial (que se da cuando lo aprendido reviste significado
especial para quien lo realiza). Este último tipo de aprendizaje
pone en juego los factores intelectual y afectivo, es autoiniciado,
las tareas no son uniformes para todos, y además de aumentar el
conocimiento enlaza con la vida del individuo. Los exámenes y las
calificaciones pierden su valor y sus prerrogativas.
· El aprendizaje participativo es más eficaz que el pasivo. El
alumno participa al formular sus propios problemas, decide su
curso de acción y ayuda a descubrir los recursos de aprendizaje.
· El aprendizaje es más perdurable y profundo cuando más
abarca la totalidad de la persona, un organismo no es sólo una
inteligencia o una afectividad aisladas.
· El autoaprendizaje debe ir acompañado de autoevaluación y
autocrítica. Esto estimula al alumno asentirse más responsable;
porque el estudiante decide los criterios que cree más
importantes, los objetivos a alcanzar, y cuando debe juzgar la
medida de los logros obtenidos, realiza un aprendizaje de la
responsabilidad, aumenta la vivencialidad de su aprendizaje
haciéndolo más satisfactorio, dejando la sensación de mayor libre.
· En el mundo moderno el aprendizaje social más útil es el
aprendizaje del proceso de aprender que significa una actitud de
apertura hacia las experiencias y de incorporación al sí mismo del
proceso de cambio. Rogers dice que "sólo son educadas las
personas que han aprendido como aprender, que han aprendido a
adaptarse y cambiar... El único propósito válido para la educación
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en el mundo moderno es el cambio y la confianza en el proceso y
no en el conocimiento estático"
El docente como facilitador del aprendizaje:
El facilitador deber tener una actitud diferente al maestro
tradicional.
Debe presentarse con autenticidad, no tras una fachada, debe ir al
encuentro del alumno de una manera directa y personal
estableciendo una relación de persona a persona. Debe poner en acto
sólo aquellas actitudes que siente realmente suyas.
Debe tener consideración aprecio, aceptación y confianza respecto
del estudiante, de toda su persona, sus opiniones sentimientos etc. .
Aceptación de sus miedos, vacilaciones, apatía ocasional, sus
experiencias personales. El facilitador debe tener la habilidad de
liberar la motivación natural intrínseca del educando, que a veces
queda ahogada.
Una tercera actitud del facilitador es la atención empática,
comprendiendo desde adentro las reacciones del estudiante, cuando
tiene una apreciación sensible de cómo se presenta el proceso de
aprendizaje al alumno.
El facilitador deberá proveer de recursos de tres tipos: clima general
favorable, utilización de experiencias de grupo como recurso para la
educación y el aprendizaje y los materiales didácticos.
El facilitador no dará más libertad que aquella con la que siente
auténtico y comprometido
A los efectos de romper con el aislamiento debe trabajar con grupos
de encuentro que estimulan el clima de aprendizaje significativo.
Este tipo de grupos tiende a hacer hincapié en el desarrollo personal
y en el aumento y mejoramiento de la comunicación y las relaciones
interpersonales, gracias al proceso basado en la experiencia. En
estos grupos la tarea principal del coordinador es facilitar a los
integrantes del grupo la expresión de lo que piensan y lo que siente,
lo cual no impide dedicarse a las tareas que conformaron al grupo.
Propuesta de la Pedagogía tradicional:
Breve caracterización:
Podríamos encontrar un ejemplo de educación tradicional en los
internados jesuitas del siglo XVII. Según el historiados Snyders el
objetivo que se proponía el internado era el de instaurar un universo
exclusivamente pedagógico marcado por dos rasgos: el de la
separación del mundo y la vigilancia constante e ininterrumpida del
alumno. La vida externa era considerada peligrosa por ser fuente de
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tentaciones frente a la debilidad de los jóvenes que sienten atracción
hacia el mal.
Para que el joven no sucumba ante estas tentaciones le eran
transmitidos ciertos contenidos de enseñanza con un retorno a la
antigüedad. El ambiente resulta ficticio, consistente en una lección
moral constante saciada de los ideales de la antigüedad.
La lengua escolar era el latín, que se hablaba hasta en los recreos,
cuando fuera se hablaban las lenguas romance.
El fin que perseguía esta escuela era formar en el arte de disertar, es
decir, la capacidad de sostener una discusión brillante y concisa
acerca de temas relativos a la condición humana para provecho de la
vida social y defensa de la religión cristiana.
Los alumnos eran sometidos a duras exigencias como el de la
clausura, en constante renuncia para la humildad, el
desprendimiento y el sacrificio. La exigencia era mantenida por un
eficaz sistema competitivo. A través de la emulación se estimulaba el
trabajo, para vencer a su contrincante y ascender de categoría
El maestro reina en este sistema: organiza la vida y las actividades,
vela por el cumplimiento de las reglas y formas y resuelve los
problemas.
Después de Comenio y la Didáctica magna, educación tradicional
significará sobre todo método y orden. Comenio lo explicitó y Ratke
enfatizó en ello.
En esta concepción el maestro es el encargado de organizar el
conocimiento y hacer la materia y conducir al alumno por el camino
de su método. Prepara y dirige los ejercicios para que se distribuyan
de acuerdo a una gradación establecida. Él toma las iniciativas y
desempeña el cometido central.
El manual es la expresión de la organización, el orden y la
programación. El método de enseñanza será para todos lo niños el
mismo y se aplicará escrupulosamente en todas las ocasiones.
El repaso como repetición exacta y minuciosa de lo que dijo el
maestro tiene un lugar importante.
El maestro es el modelo y el guía, al cual se debe imitar y obedecer.
El papel de la disciplina y el castigo es muy importante. Ya sea a
través de reprimendas y reproches o castigo físico se trata de
estimular el aprendizaje del alumno. Pero también el maestro es un
mediador entre los modelos y el niño.
La escuela continúa siendo un mundo aparte de la vida diaria en un
recinto aislado y preservado del mundo exterior.
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Tanto Ratke como Comenio postulan la escuela única, obligatoria, a
cargo del estado, de todos los niños asistan no importando la
condición social u otra diferencia. También se opusieron al
aprendizaje de la lectura en latín y no en lengua materna.
Según Snyders la educación tradicional pretende poner al educando
en contacto con las mayores realizaciones de la humanidad. La
noción de modelo es fundamental en este tipo de educación.
La pedagogía tradicional persigue un objetivo central, el de ordenar,
ajustar y regular la inteligencia de los niños y ayudarlos a disponer
de sus capacidades. La obediencia a las normas y reglas es una vía de
acceso a los valores, al mundo moral y al dominio de sí mismo
Por último, en este tipo de educación los conocimientos y la cultura
general ocupan un lugar central.
Crítica de la escuela activa a la escuela tradicional
Desde la crítica de Ferrière conforme a lo que expone Jesús Palacios,
poden conocerse algunos elementos más acerca de la pedagogía
tradicional.
La escuela tradicional parece preocuparse poco de los intereses
grupales e individuales y con ello está minando las bases de la vida
moral, la inteligencia, de la vida estética. Sus programas, métodos,
concepto de necesidades del niño y su disciplina reprimen la energía
y ahogan el impulso vital consiguiendo el efecto inverso al que
pretenden lograr. Sus métodos arcaicos y sus programas distan
mucho de los nuevos conocimientos en psicología evolutiva.
El parcelamiento de las materias y los estudios y su inadecuación a
la capacidad de los niños, sobre todo por el exceso de lecciones y
materias para sus posibilidades. La escuela tradicional prepara sus
programas sin tener en cuenta el grado de diferenciación de los
niños a los que van destinados, que obliga a retener y memorizar y
retener sin coordinación. Se da demasiada materia abstracta
demasiado pronto para el grado de madurez que posee el niño.
Leyes escolares absurdas, programas rígidos e inadecuados, métodos
brutalmente coercitivos, horarios inflexibles, exámenes destructores
de toda individualidad, a causa de lo cual la conciencia de los
alumnos queda disgregada a causa de dos realidades separadas, la
escolar y la extraescolar, donde conductas y hábitos de una no
concuerdan con los de la otra.
Por último la escuela clásica prolonga demasiado la tutela del adulto
sobre el niño, tanto en lo intelectual (con su dogmatismo) como en
los moral (con la disciplina ejercida arbitrariamente y ex cáthedra
ejercida por el maestro).
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JEAN PIAGET Y SU INFLUENCIA EN LA PEDAGOGÍA
INTRODUCCIÓN.
Jean Piaget (1896-1980), psicólogo suizo, fundador de la escuela
de EPISTEMOLOGÍA GENETICA, es una de las figuras mas
prestigiosas y relevantes de la psicología del siglo XX .Es uno de los
autores, cuyas aportaciones han tenido más trascendencia dentro de
la Psicopedagogía.
Biólogo de formación, se convierte en psicólogo con el fin de
estudiar cuestiones epistemológicas. Estudia la génesis del
conocimiento, desde el pensamiento infantil al razonamiento
científico adulto y como se construye. Adopta la perspectiva del
evolucionismo Darviniano, desde la que desarrollará sus
investigaciones y construirá su propio sistema teórico.
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La relevancia y trascendencia de la figura y obra de Piaget, son
indiscutibles, aunque también difíciles, de evaluar.
Autor de numerosas obras entre ellas: "El nacimiento de la
inteligencia", "El juicio moral en el niño", "Génesis de las estructuras
lógicas y elementales", "De la lógica del niño a la lógica del
adolescente", "Psicología y pedagogía" y otras.
Piaget dedico muchas obras a diferentes disciplinas como la
Biología, la Filosofía, la Psicología, la Sociología, etc., y en menor
medida en comparación con las anteriores- también escribió en
torno a cuestiones educativas, por compromisos y por peticiones
más que por intereses estrictamente personales.
Su fructífero y fecundo trabajo se extiende a todos los campos de
la psicología y más específicamente a la psicología infantil y el
desarrollo intelectual.
Entre los colaboradores y discípulos de su obra, podemos
destacar a: Clapa rede, Inhelder, Sinclair, Bonet, Coll, Kamel, Delval
y otros.
A su muerte en 1980, dejo un fabuloso legado que no solo
pertenece a la Psicología, sino también a la epistemología, la
Pedagogía, la Sociología, etc.
DESARROLLO
Concepciones teóricas de Jean Piaget sobre
el desarrollo cognitivo
La teoría de Jean Piaget, se denomina de forma general, como
Epistemología Genética, por cuanto es el intento de explicar el curso
del desarrollo intelectual humano desde la fase inicial del recién
nacido, donde predominan los mecanismos reflejos, hasta la etapa
adulta caracterizada por procesos concientes de comportamiento
regulado y hábil.
El sistema piagetiano, así como sus evidencias empíricas, han
dado respuestas a muchas interrogantes de la Psicología
Cognoscitiva en general y el procesamiento de la información en
particular, que otros no pudieron satisfacer.
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Sus objetivos, formulados con notable precisión, consistían en
primer lugar, en descubrir y explicar las formas mas elementales del
pensamiento humano desde sus orígenes y segundo seguir su
desarrollo ontogenético hasta los niveles de mayor elaboración y
alcance, identificados por él con el pensamiento científico en los
términos de la lógica formal.
Para lograr estos objetivos, Piaget partió de modelos
básicamente biológicos, aunque su sistema de ideas se relaciona de
igual forma con la filosofía en especial con la teoría del
conocimiento- y con otras ciencias, como la lógica y la matemática.
Así se explica la denominación de Epistemología a esta
corriente en el sentido de que enfatiza el propósito principal:
comprender como el hombre alcanza un conocimiento objetivo de la
realidad, a partir de las estructuras mas elementales presentes desde
su infancia.
El concepto de inteligencia como proceso de adaptación.
Conceptos de asimilación, acomodación y equilibrio.
Toda conducta se presenta como una adaptación o como una
readaptación, el individuo no actúa sino cuando el equilibrio se
halla momentáneamente roto entre el medio y el organismo: la
acción tiende a restablecer ese equilibrio, a readaptarse el
organismo.
Una conducta constituye un caso particular de intercambio entre
el exterior y el sujeto; pero contrariamente a los intercambios
fisiológicos, que son de orden material y suponen una
transformación interna de los cuerpos que se enfrentan, las
"conductas" son de orden funcional y operan a distancia cada vez
mayor en el espacio y en el tiempo. Si existen distintos niveles de
intercambio entre el sujeto y su medio, la inteligencia va a ser
conceptualizada como la forma superior de esos intercambios.
Piaget parte de la base de considerar la inteligencia como un
proceso de adaptación que verifica permanentemente entre el
individuo y su ámbito socio cultural, este proceso dialéctico
implica dos momentos inseparables y simultáneos:
1. La transformación del medio por la acción
del sujeto; permanentemente el individuo
intente modificar el medio para asimilarlo a
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sus propias necesidades, es lo que Piaget
denomina asimilación.
2. La continua transformación del sujeto, a
partir de las exigencias del medio. Cada
nuevo estimulo proveniente del medio o del
propio organismo implica una modificación
de los esquemas mentales preexistentes, a
los fines de acomodarse a la nueva situación.
Es lo que Piaget denomina acomodación.
Si se tiene en cuenta esta interacción de los factores internos y
externos entonces toda conducta es una asimilación de lo dado a los
esquemas anteriores y toda conducta es, al mismo tiempo, una
acomodación de estos esquemas a la actual situación. De ello que
resulta la teoría del desarrollo apela necesariamente a la noción
de equilibrio. Puesto que toda conducta tiende a asegurarse un
equilibrio entre los factores internos y externos o de forma
más general, entre asimilación y la acomodación.
Asimilación y Acomodación: Son dos procesos permanentes
que se dan a lo largo de toda la vida, pero las estructuras mentales
no son invariantes, puesto que cambian a lo largo del desarrollo.
Pero aunque cambien permanecen como estructuras organizadas.
Las estructuras mentales de cada periodo tienen una forma
característica de equilibrio, pero lo que subraya Piaget es que las
formas de equilibrio tienden a ser cada vez más estables que las
anteriores. Esto significa una evolución de los intercambios entre
el individuo y el medio, que va desde una mayor rigidez hasta
una completa movilidad. Si pensamos cuales son las posibilidades de
respuesta al medio de un bebe recién nacido, vemos que son
absolutamente rígidas, ya que solo cuenta con algunos reflejos,
entonces va a asimilar cualquier objeto del medio a ese único
esquema de acción de que dispone: Succionar. En el cambio, si
pensamos en una persona que ha completado el desarrollo de sus
estructuras intelectuales, veremos que dispone de una multiplicidad
de imaginarias o inexistentes. El equilibrio es, por lo tanto, móvil y
estable.
El desarrollo psíquico que inicia con el nacimiento y finaliza con
la edad adulta es comparable al crecimiento orgánico.
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Toda explicación psicológica termina tarde o temprano por
apoyarse en la biología o en la lógica. Piaget describe algunas
características que definen la noción de estadio:
1. Para que podamos hablar de estadio, es necesario
que el orden de sucesión sea constante. Lo que no
varia es el orden en que se van produciendo las
adquisiciones, lo constante es el orden en que
ocurre.
2. Los estadios tienen un carácter integrativo.
3. Cada estadio se caracteriza por ser una estructura
de conjunto. Conociendo las leyes que rigen esa
estructura podemos dar cuenta de todas las
conductas propias de ese estadio.
4. Un estadio supone un nivel de preparación y un
nivel de culminación.
5. En cada estadio es posible reconocer procesos de
formación de génesis y formas de equilibrio final.
Estas últimas son las que van a mantener durante el
resto de la vida una vez establecidas.
Los estadios que describe Piaget se pueden agrupar en tres
grandes periodos:
El Periodo de la inteligencia sensorio-
motriz.
El periodo de la inteligencia representativa o
preoperatorio.
El periodo de la inteligencia operatoria.
A cada uno de estos periodos los define un eje alrededor del cual
se estructuran las adquisiciones propias de ese momento evolutivo.
Dichos ejes son la acción, la representación y la operación.
Las acciones constituyen la forma más elemental de
funcionamiento psicológico y constituyen el origen de las formas
posteriores que adoptan las estructuras intelectuales. Podría decirse
que la acción esta en la base de todo conocimiento posible, que es a
partir de ella que se comienza a conocer el mundo y a si mismo. Es
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importante destacar que en tanto la acción es una forma de
conocimiento, la primera.
Los aspectos principales del esquema piagetiano, pudieran
resumirse en las siguientes ideas:
La categoría fundamental para comprender la
relación entre un sistema vivo y su ambiente es el
equilibrio. En un medio altamente cambiante,
cualquier organismo vivo debe producir
modificaciones tanto de su conducta (adaptación)
como de su estructura interna (organización) para
permanecer estable y no desaparecer. Esta
característica vital no solo se corresponde con la
existencia biológica sino que es igualmente
aplicable a los procesos del conocimiento,
considerados por tanto como procesos que tienden
al equilibrio más efectivo entre el hombre y su
medio.
La relación causal entre estos dos tipos de
modificaciones (conducta externa y estructura
interna) se produce a partir de las acciones externas
con objetos que ejecuta el niño, las cuales mediante
un proceso de interiorización, se transforman
paulatinamente en estructuras intelectuales
internas, ideales. El proceso de interiorización de
estas estructuras, Piaget lo explica a través de la
elaboración de una teoría del desarrollo y de sus
estadios correspondientes.
1. INTELIGENCIA SENSORIO-MOTRIZ.
Comienza con el nacimiento a partir de los reflejos
incondicionados, es inmediato, pues trata directamente con los
objetos y su tendencia es el éxito de la acción. Este período culmina
alrededor de los dos años cuando aparece el lenguaje.
Se subdivide en seis estadios:
Ejercicios reflejos: cero a un mes.NOTA : Ésta es una presentación ejemplo y no está completa ni con imagenes. Para ver la versión completa con imagenes, debera de estar
Matriculado como Miembro Estudiante de
"Psicología a tu alcance" , tener un nombre de usuario y
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